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ऑगस्टे कॉम्टे Auguste Comte

ऑगस्टे कॉम्टे










ऑगस्टे कॉम्टे एक फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री थे जिन्हें प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्र का संस्थापक माना जाता है। उनका जन्म 19 जनवरी, 1798 को मोंटपेलियर, फ्रांस में हुआ था और उनकी मृत्यु 5 सितंबर, 1857 को पेरिस, फ्रांस में हुई थी। उनका जीवन अशांत और प्रभावशाली था, जो हेनरी डी सेंट-साइमन के साथ उनकी भागीदारी, उनके मानसिक टूटने, उनके रोमांटिक रिश्तों और विज्ञान और मानवता पर आधारित एक नए सामाजिक सिद्धांत के विकास से चिह्नित था। यहां उनके जीवन का संक्षिप्त विवरण दिया गया है:

- उन्होंने पेरिस में इकोले पॉलिटेक्निक में अध्ययन किया, लेकिन 1816 में स्कूल बंद होने के बाद उन्होंने स्कूल छोड़ दिया। इसके बाद वे एक समाज सुधारक और समाजवाद के संस्थापकों में से एक, सेंट-साइमन के छात्र और सचिव बन गए। उन्होंने 1824 तक उनके साथ सहयोग किया, जब वैचारिक मतभेदों के कारण वे अलग हो गए।

- उन्होंने अपना पहला प्रमुख कार्य, समाज के पुनर्गठन के लिए आवश्यक वैज्ञानिक संचालन की योजना, 1822 में प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने समाज का एक नया विज्ञान बनाने की अपनी परियोजना की रूपरेखा तैयार की, जिसे बाद में उन्होंने समाजशास्त्र नाम दिया। उन्होंने प्रत्यक्षवाद शब्द भी पेश किया, जो इस विचार को संदर्भित करता है कि एकमात्र वैध ज्ञान अनुभवजन्य अवलोकन और तर्कसंगत स्पष्टीकरण पर आधारित है।

- वह मानसिक संकटों की एक श्रृंखला से पीड़ित थे, जिसके कारण उन्होंने 1827 में आत्महत्या का प्रयास किया। उन्हें कैरोलिन मैसिन नामक एक युवा महिला ने बचाया, जो उनकी प्रेमिका और देखभाल करने वाली बन गई। 1842 में जब वह अधिकाधिक सत्तावादी और मांग करने लगा तो उसने उसे छोड़ दिया। इसके बाद उन्हें क्लॉटिल्डे डी वॉक्स से प्यार हो गया, जो एक विवाहित महिला थी, जिसकी 1846 में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। उन्होंने उसे अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में आदर्श बनाया और अपने बाद के कार्यों को उसकी स्मृति में समर्पित कर दिया।

- उन्होंने 1830 और 1842 के बीच छह खंडों में अपनी महान रचना, द कोर्स इन पॉजिटिव फिलॉसफी प्रकाशित की। इस काम में, उन्होंने तीन चरणों के कानून के बारे में अपना सिद्धांत प्रस्तुत किया, जिसमें कहा गया है कि मानव ज्ञान और समाज तीन चरणों के माध्यम से विकसित हुए हैं: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक। उन्होंने विकास, जटिलता और निर्भरता के क्रम के आधार पर विज्ञान का एक पदानुक्रम भी प्रस्तावित किया। उन्होंने समाजशास्त्र को सबसे उन्नत और व्यापक विज्ञान के रूप में पदानुक्रम के शीर्ष पर रखा, जो मानव समाज के सामूहिक व्यवहार और विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों का अध्ययन करता है।

- उन्होंने अपना दूसरा प्रमुख कार्य, द सिस्टम ऑफ पॉजिटिव पॉलिटी, 1851 और 1854 के बीच चार खंडों में प्रकाशित किया। इस कार्य में, उन्होंने व्यवस्था, प्रगति और परोपकारिता के सिद्धांतों के आधार पर एक सकारात्मक समाज के बारे में अपना दृष्टिकोण विकसित किया। उन्होंने एक नए धर्म, मानवता का धर्म, की भी स्थापना की, जिसने पूजा और नैतिकता की सर्वोच्च वस्तु के रूप में ईश्वर के स्थान पर मानवता को स्थापित किया। उन्होंने सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के लिए एक नई रूपरेखा प्रदान करने के लिए एक सकारात्मकवादी कैलेंडर, एक सकारात्मकवादी कैटेचिज़्म और एक सकारात्मकवादी अनुष्ठान की स्थापना की।

- 5 सितंबर, 1857 को पेरिस में पेट के कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें पेरे लाचिस कब्रिस्तान में दफनाया गया था, जहां उनकी कब्र पर "आदेश और प्रगति" शब्द अंकित हैं, जो सकारात्मकवादी आंदोलन और ब्राजील के ध्वज का आदर्श वाक्य बन गया। उनका दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र और सामाजिक विज्ञान के इतिहास पर स्थायी प्रभाव पड़ा, उन्होंने कई विचारकों और आंदोलनों को प्रभावित किया, जैसे जॉन स्टुअर्ट मिल, जॉर्ज एलियट, एमिल दुर्खीम, हर्बर्ट स्पेंसर, हैरियट मार्टिनो और ब्राज़ीलियाई गणराज्य।


प्रत्यक्षवाद

ऑगस्टे कॉम्टे एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे जिन्हें व्यापक रूप से प्रत्यक्षवाद के संस्थापक के रूप में माना जाता है, एक दार्शनिक और वैज्ञानिक आंदोलन जिसका उद्देश्य आध्यात्मिक और धार्मिक स्पष्टीकरणों को अनुभवजन्य और तर्कसंगत लोगों के साथ बदलना था। कॉम्टे के प्रत्यक्षवाद के सिद्धांत को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:

- प्रत्यक्षवाद इस विचार पर आधारित है कि एकमात्र सच्चा ज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान है, जो अनुभव और अवलोकन के सकारात्मक डेटा से प्राप्त होता है।

- प्रत्यक्षवाद किसी भी अटकल या धारणा को अस्वीकार करता है जो तथ्यों के दायरे से परे है, जैसे कि तत्वमीमांसा, धर्मशास्त्र, या नैतिकता।

- प्रत्यक्षवाद प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं को नियंत्रित करने वाले कानूनों की खोज के लिए वैज्ञानिक पद्धति के उपयोग की वकालत करता है, जिसमें तीन चरण होते हैं: अवलोकन, प्रयोग और तुलना।

- प्रत्यक्षवाद विज्ञान को दो श्रेणियों में विभाजित करता है: अमूर्त या औपचारिक विज्ञान, जैसे गणित और तर्क, जो विचारों के संबंधों से निपटते हैं; और भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान और समाजशास्त्र जैसे ठोस या सकारात्मक विज्ञान, जो वास्तविकता के तथ्यों से निपटते हैं।

- प्रत्यक्षवाद विज्ञान के विकास और जटिलता के क्रम के आधार पर उनके ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय वर्गीकरण का भी प्रस्ताव करता है। कॉम्टे के अनुसार, मानव ज्ञान तीन चरणों से गुज़रा है: धार्मिक चरण, जिसमें प्राकृतिक घटनाओं को अलौकिक प्राणियों या शक्तियों द्वारा समझाया जाता है; आध्यात्मिक चरण, जिसमें प्राकृतिक घटनाओं को अमूर्त अवधारणाओं या सिद्धांतों द्वारा समझाया जाता है; और सकारात्मक चरण, जिसमें प्राकृतिक घटनाओं को वैज्ञानिक कानूनों और तथ्यों द्वारा समझाया जाता है।

- प्रत्यक्षवाद समाजशास्त्र को सकारात्मक विज्ञानों में सबसे उन्नत और व्यापक मानता है, क्योंकि यह उन कानूनों का अध्ययन करता है जो मानव समाज के सामूहिक व्यवहार और विकास को नियंत्रित करते हैं। कॉम्टे ने समाजशास्त्र शब्द गढ़ा और इसे विज्ञान की रानी और सकारात्मकता की पराकाष्ठा माना।


ध यूटोपियन प्रोजेक्ट 

ऑगस्टे कॉम्टे की यूटोपियन परियोजना उनकी प्रत्यक्षवादी प्रणाली का एक हिस्सा थी, जिसका उद्देश्य विज्ञान और मानवता पर आधारित एक नई सामाजिक व्यवस्था बनाना था। कॉम्टे ने अपने यूटोपियन प्रोजेक्ट में तीन प्रमुख अवधारणाएँ पेश कीं: परोपकारिता, समाजशास्त्र और मानवता का धर्म।

- परोपकारिता: कॉम्टे ने "आचरण के एक सिद्धांत जो दूसरों की भलाई को नैतिक कार्रवाई के अंत के रूप में मानता है" का वर्णन करने के लिए परोपकारिता शब्द गढ़ा। उनका मानना था कि परोपकारिता सर्वोच्च नैतिक सिद्धांत और सामाजिक सद्भाव की नींव है। उन्होंने व्यक्तिगत हितों को सामूहिक हितों के अधीन करने और प्रत्येक व्यक्ति की मानवता की सेवा के प्रति समर्पण की भी वकालत की।

- समाजतंत्र: कॉम्टे ने सरकार का एक नया रूप प्रस्तावित किया, जिसे उन्होंने समाजतंत्र, या समाज का शासन कहा। उन्होंने तर्क दिया कि समाजशास्त्र मानव विकास के सकारात्मक चरण का प्राकृतिक और तार्किक परिणाम था, जिसमें वैज्ञानिक कानूनों और तथ्यों ने आध्यात्मिक और धार्मिक अटकलों का स्थान ले लिया। उन्होंने एक सामाजिक समाज की कल्पना एक पदानुक्रमित और जैविक प्रणाली के रूप में की, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति का एक विशिष्ट कार्य और भूमिका थी, और जिसमें शासकों का अधिकार और वैधता उनकी वैज्ञानिक और नैतिक क्षमता से प्राप्त होती थी।

- मानवता का धर्म: कॉम्टे ने एक नए धर्म की स्थापना की, जिसे उन्होंने मानवता का धर्म, या मानवता की पूजा का नाम दिया। उन्होंने श्रद्धा और नैतिकता की सर्वोच्च वस्तु के रूप में ईश्वर के स्थान पर मानवता को रखा और मानवता को सभी अतीत, वर्तमान और भविष्य के मनुष्यों के योग के रूप में परिभाषित किया। उन्होंने सामाजिक और व्यक्तिगत जीवन के लिए एक नई रूपरेखा प्रदान करने के लिए एक सकारात्मकवादी कैलेंडर, एक सकारात्मकवादी कैटेचिज़्म और एक सकारात्मकवादी अनुष्ठान की स्थापना की। उन्होंने एक आध्यात्मिक नेता को भी नामित किया, जिसे उन्होंने मानवता का महान पुजारी कहा, और जिसे उन्होंने स्वयं के रूप में पहचाना।

कॉम्टे की यूटोपियन परियोजना सकारात्मकता के सिद्धांतों के अनुसार समाज को पुनर्गठित करने का एक महत्वाकांक्षी और क्रांतिकारी प्रयास था। उन्होंने आशा व्यक्त की कि उनकी परियोजना से मानवता में सुधार और प्रगति होगी और यह सकारात्मक विचारकों और कार्यकर्ताओं की एक नई पीढ़ी को प्रेरित करेगी। हालाँकि, उनके प्रोजेक्ट को बहुत सरल, नियतिवादी और सत्तावादी होने के कारण उनके समकालीनों और बाद की पीढ़ियों दोनों से कई आलोचनाओं और चुनौतियों का सामना करना पड़ा।


तीन चरणों का नियम

तीन चरणों का नियम फ्रांसीसी दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा प्रस्तावित मानव बौद्धिक विकास का एक सिद्धांत है, जिन्हें प्रत्यक्षवाद और समाजशास्त्र का संस्थापक भी माना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, मानव ज्ञान और समाज तीन चरणों से होकर विकसित हुआ है: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक।

- धार्मिक चरण सबसे प्रारंभिक और सबसे आदिम चरण है, जिसमें प्राकृतिक घटनाओं को अलौकिक प्राणियों या शक्तियों, जैसे देवताओं, आत्माओं या जादू द्वारा समझाया जाता है। कॉम्टे ने इस चरण को तीन उप-चरणों में विभाजित किया: अंधवाद, बहुदेववाद और एकेश्वरवाद।

- तत्वमीमांसा चरण संक्रमणकालीन चरण है, जिसमें प्राकृतिक घटनाओं को अमूर्त अवधारणाओं या सिद्धांतों, जैसे सार, अंतिम कारण या महत्वपूर्ण शक्तियों द्वारा समझाया जाता है। कॉम्टे ने इस चरण को एक अवैयक्तिकृत धर्मशास्त्र के रूप में माना, जो अभी भी अवलोकन और प्रयोग के बजाय अटकलों और धारणा पर निर्भर करता है।

- सकारात्मक चरण अंतिम और सबसे उन्नत चरण है, जिसमें अनुभव और अवलोकन के सकारात्मक आंकड़ों के आधार पर प्राकृतिक घटनाओं को वैज्ञानिक कानूनों और तथ्यों द्वारा समझाया जाता है। कॉम्टे ने प्राकृतिक और सामाजिक घटनाओं को नियंत्रित करने वाले कानूनों की खोज के लिए वैज्ञानिक पद्धति के उपयोग की वकालत की, जिसमें तीन चरण होते हैं: अवलोकन, प्रयोग और तुलना।


विज्ञान का पदानुक्रम

कॉम्टे द्वारा विज्ञान का पदानुक्रम एक सिद्धांत है जो विज्ञान को उनके विकास के क्रम, जटिलता और अन्य विज्ञानों पर निर्भरता के अनुसार वर्गीकृत करता है। कॉम्टे का मानना था कि मानव ज्ञान और समाज तीन चरणों से होकर विकसित हुआ है: धार्मिक, आध्यात्मिक और सकारात्मक। उन्होंने यह भी सोचा कि प्रत्येक विज्ञान एक अलग समय और गति से सकारात्मक चरण तक पहुंचता है, जो अनुभवजन्य अवलोकन और तर्कसंगत स्पष्टीकरण पर आधारित है। उन्होंने विज्ञान के निम्नलिखित पदानुक्रम का प्रस्ताव रखा:

- गणित : सबसे सरल एवं सामान्य विज्ञान, जो मात्रा एवं संख्या के अमूर्त संबंधों का अध्ययन करता है। यह सकारात्मक अवस्था तक पहुंचने वाला पहला और अन्य सभी विज्ञानों का आधार है।

- खगोल विज्ञान: पहला सकारात्मक विज्ञान, जो आकाशीय पिंडों की नियमित गतिविधियों का अध्ययन करता है। यह ठोस या सकारात्मक विज्ञानों में सबसे सरल और सामान्य है, जो वास्तविकता के तथ्यों से निपटता है।

- भौतिकी: वह विज्ञान जो पदार्थ और गति के सामान्य गुणों, जैसे गुरुत्वाकर्षण, गर्मी, प्रकाश, ध्वनि और बिजली का अध्ययन करता है। यह गणित और खगोल विज्ञान के पूर्व विकास पर निर्भर करता है और उनकी तुलना में अधिक जटिल और कम सामान्य है।

- रसायन विज्ञान: वह विज्ञान जो पदार्थ के विशिष्ट गुणों और उसके परिवर्तनों, जैसे संरचना, संरचना और प्रतिक्रिया का अध्ययन करता है। यह भौतिकी के पूर्व विकास पर निर्भर करता है और उससे अधिक जटिल तथा कम सामान्य है।

- जीवविज्ञान: वह विज्ञान जो जीवन और संगठन की घटनाओं का अध्ययन करता है, जैसे शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान और विकृति विज्ञान। यह रसायन विज्ञान के पूर्व विकास पर निर्भर करता है, और इसकी तुलना में अधिक जटिल और कम सामान्य है।

- समाजशास्त्र: सबसे जटिल और व्यापक विज्ञान, जो मानव समाज के सामूहिक व्यवहार और विकास को नियंत्रित करने वाले कानूनों का अध्ययन करता है। कॉम्टे ने समाजशास्त्र शब्द गढ़ा और इसे विज्ञान की रानी और सकारात्मकता की पराकाष्ठा माना। यह अन्य सभी विज्ञानों के पूर्व विकास पर निर्भर करता है, और सकारात्मक चरण तक पहुंचने वाला सबसे कम सामान्य और अंतिम है।

कॉम्टे का विज्ञान के पदानुक्रम का सिद्धांत मानवता की ऐतिहासिक और बौद्धिक प्रगति के साथ-साथ एक वैज्ञानिक और तर्कसंगत समाज के बारे में उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है। हालाँकि, उनके सिद्धांत की कई दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों द्वारा अत्यधिक सरल, नियतिवादी और यूरोकेंद्रित होने और मानव ज्ञान और समाज की विविधता, जटिलता और गतिशीलता की अनदेखी करने के लिए आलोचना की गई है।


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