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विल्फ्रेडो पेरेटो Vilfredo Pareto

विल्फ्रेडो पेरेटो



विल्फ्रेडो पेरेटो (1848-1923) एक इतालवी बहुश्रुत थे जिन्होंने अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनका जन्म पेरिस, फ्रांस में एक निर्वासित कुलीन जेनोइस परिवार में हुआ था, जिन्होंने 1848 की क्रांति का समर्थन किया था। वह 1858 में वापस इटली चले गए और ट्यूरिन विश्वविद्यालय में गणित और भौतिकी का अध्ययन किया, जहां उन्होंने 1869 में इंजीनियरिंग में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की। अपने चालीसवें वर्ष के मध्य में अर्थशास्त्र और राजनीति की ओर रुख करने से पहले, उन्होंने एक सिविल इंजीनियर, एक रेलवे निदेशक और एक आयरनवर्क्स मैनेजर के रूप में काम किया।

पेरेटो एडम स्मिथ और डेविड रिकार्डो जैसे शास्त्रीय उदारवादी अर्थशास्त्रियों और फ्रांसेस्को फेरारा और माफियो पेंटालेओनी के नेतृत्व वाले इतालवी स्कूल ऑफ मार्जिनलिज्म से प्रभावित थे। उन्होंने ऑगस्टे कॉम्टे, निकोलो मैकियावेली और हर्बर्ट स्पेंसर के कार्यों की भी प्रशंसा की। वह 1893 में स्विट्जरलैंड के लॉज़ेन विश्वविद्यालय में राजनीतिक अर्थव्यवस्था के प्रोफेसर के रूप में लियोन वाल्रास के उत्तराधिकारी बने, जहां उन्होंने शुद्ध अर्थशास्त्र के अपने सिद्धांत और ओफ़ेलिमिटी, या संतुष्टि देने की शक्ति की अपनी अवधारणा विकसित की।

पेरेटो को उसके पेरेटो सिद्धांत या 80/20 नियम के लिए जाना जाता है, जिसमें कहा गया है कि 80% प्रभाव 20% कारणों से आते हैं। उन्होंने इस सिद्धांत को इटली और अन्य देशों में आय और धन के वितरण के अपने अवलोकन से प्राप्त किया, जो एक शक्ति कानून या पेरेटो वितरण का पालन करता था। उन्होंने पेरेटो दक्षता, या पेरेटो इष्टतमता की धारणा भी पेश की, जिसमें कहा गया है कि संसाधनों का आवंटन इष्टतम है यदि किसी और को बदतर बनाए बिना किसी को बेहतर नहीं बनाया जा सकता है। कल्याणकारी अर्थशास्त्र और खेल सिद्धांत में इस अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पेरेटो ने आर्थिक विश्लेषण में गणित और सांख्यिकी के उपयोग की भी शुरुआत की, और उदासीनता वक्र और पेरेटो चार्ट के उपकरणों का आविष्कार किया।

पेरेटो अकेले अर्थशास्त्र से संतुष्ट नहीं थे और उन्होंने अपने बाद के वर्षों में समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र की ओर रुख किया। उन्होंने 1916 में अपनी महान रचना, माइंड एंड सोसाइटी लिखी, जहां उन्होंने व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों तरह के मानवीय कार्यों की प्रकृति और गतिशीलता का पता लगाया। उन्होंने दो प्रकार की कार्रवाई के बीच अंतर किया: तार्किक और गैर-तार्किक। उन्होंने तर्क दिया कि अधिकांश मानवीय क्रियाएं भावनाओं, प्रवृत्ति और आदतों जैसे गैर-तार्किक कारकों से प्रेरित होती हैं। उन्होंने अभिजात वर्ग के संचलन के सिद्धांत को भी पेश किया, जो तर्क देता है कि प्रत्येक समाज पर अल्पसंख्यक लोगों द्वारा शासन किया जाता है जिनके पास सबसे अधिक शक्ति, धन और कौशल हैं, और इन अभिजात वर्ग को सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया के माध्यम से लगातार नए लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। और क्रांति.

पेरेटो अपने समय में एक विवादास्पद और प्रभावशाली व्यक्ति थे और उनके विचारों का अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान पर स्थायी प्रभाव पड़ा है। जोसेफ शुम्पीटर और लुडविग वॉन मिज़ जैसे कुछ लोगों ने उनकी प्रशंसा की, और जॉन मेनार्ड कीन्स और कार्ल पॉपर जैसे अन्य लोगों ने उनकी आलोचना की। बेनिटो मुसोलिनी और फासीवादियों जैसे कुछ लोगों ने भी उनकी गलत व्याख्या की और उनका दुरुपयोग किया, जिन्होंने उन्हें अपनी प्रेरणाओं में से एक होने का दावा किया। पेरेटो स्वयं एक जटिल और विरोधाभासी व्यक्ति थे, जो कट्टरपंथी और रूढ़िवादी, तर्कवादी और रहस्यवादी, वैज्ञानिक और दार्शनिक दोनों थे। 1923 में जिनेवा, स्विट्जरलैंड में उनकी मृत्यु हो गई और वे अपने पीछे विचार की एक समृद्ध और विविध विरासत छोड़ गए।

पेरेटो के सिद्धांत:

तार्किक और गैर-तार्किक क्रियाएं मानव व्यवहार के दो प्रकार हैं जिन्हें पेरेटो ने अपने क्रिया सिद्धांत में प्रतिष्ठित किया है। पेरेटो के अनुसार, तार्किक क्रियाएं वे हैं जो साध्य के लिए उपयुक्त साधनों का उपयोग करती हैं और जो तार्किक रूप से साधनों को साध्य से जोड़ती हैं। यह तार्किक संबंध न केवल कार्य करने वाले व्यक्ति के लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए भी होना चाहिए जिनके पास अधिक व्यापक ज्ञान है। तार्किक क्रियाएँ तर्क और प्रयोग पर आधारित होती हैं, और वस्तुनिष्ठ रूप से सत्यापन योग्य होती हैं। उदाहरण के लिए, किसी गणितीय समस्या को हल करना या बाज़ार में सर्वोत्तम विकल्प चुनना तार्किक क्रियाएं हैं।

गैर-तार्किक क्रियाएँ वे होती हैं जो तार्किक क्रियाओं के दायरे में नहीं आती हैं। वे भावनाओं, भावनाओं या प्रवृत्ति पर आधारित हैं, और वस्तुनिष्ठ रूप से सत्यापन योग्य नहीं हैं। वे अक्सर व्युत्पत्तियों द्वारा प्रच्छन्न या तर्कसंगत होते हैं, जो तार्किक, नैतिक या धार्मिक तर्क होते हैं जिनका उपयोग लोग अपने कार्यों को समझाने या उचित ठहराने के लिए करते हैं, लेकिन उनके पीछे वास्तविक उद्देश्य नहीं होते हैं। पेरेटो ने छह प्रकार के अवशेषों की पहचान की, जो मूल प्रवृत्ति या आवेग हैं जो गैर-तार्किक कार्यों को संचालित करते हैं। ये हैं: संयोजन की वृत्ति, समुच्चय की दृढ़ता की वृत्ति, गुणवत्ता की वृत्ति, अभिव्यक्ति की वृत्ति, संरक्षण की वृत्ति, और सामाजिकता की वृत्ति। उदाहरण के लिए, किसी राजनीतिक दल में शामिल होना, किसी परंपरा का पालन करना या किसी खास रंग को प्राथमिकता देना गैर-तार्किक कार्य हैं।

पेरेटो ने तर्क दिया कि अधिकांश मानवीय कार्य गैर-तार्किक हैं, और समाजशास्त्र को उनके विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। उन्होंने यह भी दावा किया कि गैर-तार्किक क्रियाएं सामाजिक परिवर्तन के लिए महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे अभिजात वर्ग परिसंचरण का स्रोत हैं, जो एक समाज में अभिजात वर्ग के विभिन्न समूहों के उत्थान और पतन का चक्र है। पेरेटो ने अभिजात वर्ग को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया: शेर और लोमड़ी। शेर वे अभिजात वर्ग हैं जो दूसरों पर हावी होने के लिए बल या हिंसा का उपयोग करते हैं, जबकि लोमड़ी वे अभिजात वर्ग हैं जो दूसरों को हेरफेर करने के लिए चालाक या धोखे का उपयोग करते हैं। पेरेटो का मानना था कि प्रत्येक समाज अभिजात वर्ग के चक्र से गुजरता है, जहां प्रमुख अभिजात वर्ग के पतन, भ्रष्टाचार या शालीनता के कारण शेरों की जगह लोमड़ियों ने ले ली है, और इसके विपरीत।

अभिजात वर्ग के प्रसार का सिद्धांत: यह सामाजिक परिवर्तन का एक सिद्धांत है जो बताता है कि कैसे अभिजात वर्ग के विभिन्न समूह (वे लोग जिनके पास सबसे अधिक धन, शक्ति या प्रभाव है) एक समाज में बढ़ते और गिरते हैं। पेरेटो ने अभिजात वर्ग को दो प्रकारों में वर्गीकृत किया: शेर और लोमड़ी। सिंह वे कुलीन वर्ग हैं जो दूसरों पर हावी होने के लिए बल, हिंसा या सैन्य कौशल का उपयोग करते हैं। लोमड़ियाँ वे कुलीन वर्ग हैं जो दूसरों को हेरफेर करने के लिए चालाकी, धोखे या अनुनय का उपयोग करते हैं। पेरेटो ने तर्क दिया कि प्रत्येक समाज अभिजात्य परिसंचरण के एक चक्र से गुजरता है, जहां शेरों की जगह लोमड़ियों ने ले ली है, और इसके विपरीत। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि प्रमुख अभिजात वर्ग पतनशील, भ्रष्ट या आत्मसंतुष्ट हो जाता है और अपनी वैधता या प्रभावशीलता खो देता है। अधीनस्थ अभिजात वर्ग तब प्रमुख अभिजात वर्ग को चुनौती देता है और उसे उखाड़ फेंकता है, और नया प्रमुख अभिजात वर्ग बन जाता है। हालाँकि, नए अभिजात वर्ग को अंततः पुराने के समान ही भाग्य का सामना करना पड़ता है, और चक्र दोहराता है।

अवशेषों और व्युत्पत्तियों का सिद्धांत: यह मानव व्यवहार और प्रेरणा का एक सिद्धांत है जो बताता है कि लोग कुछ खास तरीकों से कार्य क्यों करते हैं। पेरेटो ने प्रस्तावित किया कि छह बुनियादी प्रकार की मानवीय प्रवृत्ति या आवेग हैं, जिन्हें उन्होंने अवशेष कहा। ये हैं: संयोजन की वृत्ति (समूह या संघ बनाने की इच्छा), समुच्चय के बने रहने की वृत्ति (यथास्थिति बनाए रखने या परिवर्तन का विरोध करने की प्रवृत्ति), गुणवत्ता की वृत्ति (दूसरों की तुलना में कुछ गुणों या विशेषताओं को प्राथमिकता देना), अभिव्यक्ति की वृत्ति (स्वयं को अभिव्यक्त करने या दूसरों के साथ संवाद करने की आवश्यकता), संरक्षण की वृत्ति (स्वयं को या अपने समूह को संरक्षित करने की प्रेरणा), और सामाजिकता की वृत्ति (दूसरों के साथ सहयोग करने या उनके अनुरूप होने की प्रवृत्ति)। पेरेटो ने तर्क दिया कि ये अवशेष मानव कार्यों के वास्तविक कारण हैं, लेकिन वे अक्सर तर्कसंगतताओं या औचित्य द्वारा छिपे या प्रच्छन्न होते हैं, जिन्हें उन्होंने व्युत्पत्ति कहा। ये तार्किक, नैतिक या धार्मिक तर्क हैं जिनका उपयोग लोग अपने कार्यों को समझाने या उचित ठहराने के लिए करते हैं, लेकिन ये उनके पीछे के वास्तविक उद्देश्य नहीं हैं। पेरेटो ने दावा किया कि अधिकांश मानवीय क्रियाएं गैर-तार्किक हैं, और व्युत्पत्तियां अक्सर असंगत, विरोधाभासी या अतार्किक होती हैं।

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