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जी एच मीड George Herbert Mead

जी एच मीड

जी एच मीड (1863-1931) एक अमेरिकी दार्शनिक, समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक थे, जिन्हें व्यापक रूप से प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और व्यावहारिकता के संस्थापकों में से एक माना जाता है। वह शिकागो स्कूल ऑफ सोशियोलॉजी में भी एक प्रभावशाली व्यक्ति थे, जिसने अनुभवजन्य अनुसंधान और सामाजिक सुधार के महत्व पर जोर दिया।

मीड का जन्म साउथ हैडली, मैसाचुसेट्स में एक प्रोटेस्टेंट, मध्यमवर्गीय परिवार में हुआ था। उनके पिता एक पूर्व पादरी और ओबेरलिन कॉलेज में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर थे, और उनकी माँ एक शिक्षिका और माउंट होलोके कॉलेज की अध्यक्ष थीं। मीड ने ओबेरलिन कॉलेज में दाखिला लिया, जहां उन्होंने 1883 में बैचलर ऑफ आर्ट्स के साथ स्नातक की उपाधि प्राप्त की। तीन साल तक एक रेलरोड कंपनी के लिए सर्वेक्षक के रूप में काम करने से पहले, उन्होंने थोड़े समय के लिए ग्रेड स्कूल में पढ़ाया।

1887 में, मीड ने हार्वर्ड विश्वविद्यालय में दाखिला लिया, जहां उन्होंने जोशिया रॉयस और विलियम जेम्स के साथ दर्शन और मनोविज्ञान का अध्ययन किया। उन्होंने 1888 में अपनी डिग्री पूरी किए बिना हार्वर्ड छोड़ दिया और प्रायोगिक मनोविज्ञान के संस्थापक विल्हेम वुंड्ट के साथ अध्ययन करने के लिए जर्मनी चले गए। उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र का भी अध्ययन किया, जहां उनकी मुलाकात अपनी भावी पत्नी हेलेन कैसल से हुई।

1891 में, मीड ने मिशिगन विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र और मनोविज्ञान में एक शिक्षण पद स्वीकार किया, जहां उनकी मुलाकात चार्ल्स एच. कूली और जॉन डेवी से हुई, जो उनके आजीवन मित्र और सहयोगी बने रहे। 1894 में, वह डेवी के साथ शिकागो विश्वविद्यालय चले गए, जहां उन्होंने 1931 में अपनी मृत्यु तक पढ़ाया। वह शिकागो के सामाजिक और राजनीतिक मामलों में भी सक्रिय थे, और आप्रवासियों और गरीबों के लिए एक निपटान घर, हल हाउस में शोध किया।

मीड ने अपने जीवनकाल में कभी कोई पुस्तक प्रकाशित नहीं की, लेकिन उन्होंने तर्क, नैतिकता, शिक्षा, धर्म और राजनीति जैसे विभिन्न विषयों पर कई लेख और पुस्तक समीक्षाएँ लिखीं। उनके छात्रों और सहकर्मियों ने उनकी मृत्यु के बाद उनके व्याख्यानों और पत्रों को चार खंडों में संपादित और प्रकाशित किया: द फिलॉसफी ऑफ द प्रेजेंट (1932), माइंड, सेल्फ एंड सोसाइटी (1934), मूवमेंट्स ऑफ थॉट इन द नाइनटीन्थ सेंचुरी (1936), और द अधिनियम का दर्शन (1938)।

समाजशास्त्र में मीड का मुख्य योगदान प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का उनका सिद्धांत था, जो बताता है कि मनुष्य सामाजिक संपर्क के माध्यम से अर्थ कैसे बनाते और व्याख्या करते हैं। उन्होंने तर्क दिया कि स्वयं और समाज अलग-अलग संस्थाएं नहीं हैं, बल्कि संचार की प्रक्रिया के माध्यम से उभरते और विकसित होते हैं, खासकर भाषा, इशारों और संकेतों जैसे प्रतीकों के उपयोग के माध्यम से। उन्होंने मानव व्यवहार और सामाजिक व्यवस्था को आकार देने में दिमाग की भूमिका या दूसरों के दृष्टिकोण को समझने की क्षमता पर भी जोर दिया।

दर्शनशास्त्र में मीड का मुख्य योगदान व्यावहारिकता का उनका संस्करण था, जो विचार का एक स्कूल है जो विचारों और कार्यों के व्यावहारिक परिणामों पर ध्यान केंद्रित करता है, न कि उनके अमूर्त या आध्यात्मिक आधारों पर। उन्होंने इस दृष्टिकोण को मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र और राजनीति जैसे विभिन्न क्षेत्रों में लागू किया। उन्होंने उद्भव की अवधारणाओं को भी विकसित किया, या यह विचार कि नए गुण और घटनाएं सरल तत्वों और उद्देश्य सापेक्षतावाद की बातचीत से उत्पन्न होती हैं, या यह विचार कि वास्तविकता पर्यवेक्षकों की स्थितियों और दृष्टिकोणों के सापेक्ष है।

मीड एक विपुल और मौलिक विचारक थे, जिन्होंने कई विषयों और विद्वानों की पीढ़ियों को प्रभावित किया। जॉर्ज हर्बर्ट मीड, अल्फ्रेड शुट्ज़ और हर्बर्ट ब्लूमर जैसे उनके समकालीनों और इरविंग गोफमैन, हेरोल्ड गारफिंकेल और जुर्गन हैबरमास जैसे बाद के सिद्धांतकारों ने उनकी प्रशंसा की। वह एक समर्पित शिक्षक, एक सामाजिक कार्यकर्ता और एक सार्वजनिक बुद्धिजीवी भी थे, जिन्होंने मानव स्थिति में सुधार के लिए अपने ज्ञान और कौशल का उपयोग करने की कोशिश की।


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